شناسه حدیث :  ۹۹۱۷۳

  |  

نشانی :  من لا يحضره الفقيه  ,  جلد۱  ,  صفحه۴۲۶  

عنوان باب :   الجزء الأول أَبْوَابُ اَلصَّلاَةِ وَ حُدُودِهَا بَابُ وُجُوبِ اَلْجُمُعَةِ وَ فَضْلِهَا وَ مَنْ وُضِعَتْ عَنْهُ وَ اَلصَّلاَةِ وَ اَلْخُطْبَةِ فِيهَا

معصوم :   امام باقر (علیه السلام)

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ بَيْنَ اَلْقَرْيَتَيْنِ ثَلاَثَةُ أَمْيَالٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُجَمِّعَ هَؤُلاَءِ وَ هَؤُلاَءِ وَ لاَ يَكُونُ بَيْنَ اَلْجَمَاعَتَيْنِ أَقَلُّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَمْيَالٍ » .
زبان شرح:

روضة المتقین ; ج ۲  ص ۵۹۴

«و روى محمد بن مسلم (إلى قوله) أن يجمع» أي يصلي جمعة «هؤلاء و هؤلاء و لا يكون بين الجماعتين» أي الجمعتين «أقل من ثلاثة أميال» و المشهور أنه على الحرمة (و قيل) بالكراهة لعدم دلالة الخبر على الحرمة صريحا فإن النهي سيما في الأخبار أعم من الحرمة مع قطع النظر عن الطريق إلى محمد بن مسلم فإن فيه جهالة لكن روى الكليني في الحسن كالصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون بين الجماعتين ثلاثة أميال يعني (يمكن أن يكون التفسير من محمد بن مسلم أو من غيره) لا يكون جمعة إلا فيما بينه و بينه ثلاثة أميال و ليس تكون جمعة إلا بخطبة، قال فإذا كان بين الجماعتين في الجمعة ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمع هؤلاء و يجمع هؤلاء . و روى الشيخ في الموثق، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين، و معنى ذلك (كأنه كلام محمد بن أحمد بن يحيى لأنه مأخوذ من كتابه) إذا كان إمام عادل،(و في بعض النسخ إذا كان الإمام عادلا و على النسختين يمكن أن يكون المراد به إمام الزمان أو المقابل للفاسق) و قال: إذا كان بين الجماعتين ثلاثة أميال فلا بأس أن يجمع هؤلاء و يجمع هؤلاء و لا يكون بين الجماعتين أقل من ثلاثة أميال - و اعلم (كأنه كلام محمد بن أحمد بن يحيى) أن للجمعة حقا قد ذكر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لعبد الملك مثلك يهلك و لم يصل فريضة فرضها الله قال قلت كيف أصنع؟ قال: صلها جماعة يعني الجمعة

divider

لوامع صاحبقرانی ; ج ۴  ص ۵۵۹

و كالصحيح منقولست از حضرت امام محمد باقر صلوات اللّٰه عليه كه فرمودند كه هر گاه در ميان دو ده سه ميل باشد كه يك فرسخست باكى نيست كه اين جماعت و آن جماعت هر دو نماز جمعه به جا آورند و ميان دو جمعه كمتر از سه ميل نباشد و در حسن از محمد بن مسلم منقول است كه گفت حضرت امام محمد باقر صلوات اللّٰه عليه فرمودند كه ميان دو جمعه سه ميل باشد يعنى نمىباشد جمعه مگر آن كه ميان هر دو سه ميل باشد و صحيح نيست جمعه بدون خطبه و حضرت فرمودند كه هر گاه ميان دو جمعه سه ميل باشد باكى نيست كه هر دو نماز جمعه كنند. و در موثق از محمد بن مسلم منقولست كه آن حضرت صلوات اللّٰه عليه فرمودند كه نماز جمعه واجبست تا دو فرسخ و معنى آن آنست كه هر گاه امام عادل باشد يعنى امام زمان يا غير فاسق و حضرت فرمودند كه هر گاه ميان دو جمعه سه ميل باشد پس باكى نيست كه اين جماعت و آن جماعت هر دو نماز جمعه كنند و نمىباشد ميان دو جماعت كمتر از سه ميل. و بدان كه جمعه را حقى هست كه منقولست از حضرت امام محمد باقر صلوات اللّٰه عليه كه بعبد الملك فرمودند كه خوب باشد كه مانند تو كسى هلاك شود بانكه مستحق عذاب الهى شود و به جا نياورد فريضه را كه حق سبحانه و تعالى بر او واجب گردانيده است عبد الملك گفت چه كنم حضرت فرمود كه آن را به جماعت بگذار يعنى نماز جمعه را، آن چه وارد شده است در اين باب اين سه حديثست كه به محمد بن مسلم مىرسد و غير او كسى ديگر روايت نكرده است و اين همه اختلاف دارد و يعنى كه اكثر نسخ حديث دارد سخن اوست يا راوى ديگر كه چنين فهميده است و نهايت آن چه وارد شده است امر و نهى است و مكرر مذكور شد كه ظاهر نيست در اخبار كه امر از براى وجوب و نهى از جهة حرمت باشد مع هذا هيچ يك صحيح نيست و از اين جهت خلافست در وجوب فرسخ كه فاصله باشد و ظاهر نيست كه بر تقدير وجوب در زمان غيبت واجب باشد چنانكه جمعى از اصحاب نقل اجماع كردهاند كه در زمان غيبت بعد فرسخ در كار نيست. از آن جمله قطب العارفين احمد بن فهد الحلى در موجز ذكر كرده است، و شيخ مفلح در شرح شرايع ذكر كرده است، و جمعى از اصحاب در رسايل نماز جمعه ذكر كردهاند و مضمون همه اينست كه هر كه قايل است بانكه در زمان غيبت نماز جمعه مىتوان كرد قايل است بانكه فرسخ در كار نيست، و شهيد ثانى عليه الرحمه نيز ذكر كرده است كه اكثر اشتباهات متفقهه از اين است كه نظر به عبادات اصحاب مىكنند و در آنجا مذكور شد كه شرطست در نماز جمعه اذن معصوم و غير آن و غافلند كه اين شروط‍ زمان حضور است لهذا بعد از آن جدا مىگويند كه آيا جايز است يا مستحب است يا واجبست در زمان غيبت معصوم و ترجيح استحباب يا وجوب مىدهند و على اى حال وجوب فرسخ ظاهر نيست سيّما در زمان غيبت چنانكه در زمان حضور جايز نيست كه در شهرى دو قاضى باشد و در زمان غيبت جايز است كه در هر يك جا هزار قاضى باشد و همه منصوبند از قبل امام و مؤيد جواز است اخبار بسيار كه حضرات ائمه هدى صلوات اللّٰه عليهم خود در خانه خود نماز جمعه مىكردند و زراره و عبد الملك و غير ايشان را مىفرمودند كه هر جا پنج كس يا هفت كس جمع شوند و خوف نداشته باشند يكى از ايشان خطبه بخواند و امامت كند باقى را و اللّٰه تعالى يعلم.

divider