شناسه حدیث :  ۹۸۸۶۳

  |  

نشانی :  من لا يحضره الفقيه  ,  جلد۱  ,  صفحه۳۲۴  

عنوان باب :   الجزء الأول أَبْوَابُ اَلصَّلاَةِ وَ حُدُودِهَا بَابُ اَلتَّعْقِيبِ

معصوم :   امیرالمؤمنین (علیه السلام) ، پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ اَلدُّنْيَا وَ قَدْ تَخَلَّصَ مِنَ اَلذُّنُوبِ كَمَا يَتَخَلَّصُ اَلذَّهَبُ اَلَّذِي لاَ كَدَرَ فِيهِ وَ لاَ يَطْلُبَهُ أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ فَلْيَقُلْ فِي دُبُرِ اَلصَّلَوَاتِ اَلْخَمْسِ نِسْبَةَ اَلرَّبِّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَيْهِ وَ يَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ اَلْمَكْنُونِ اَلْمَخْزُونِ اَلطَّاهِرِ اَلطُّهْرِ اَلْمُبَارَكِ وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ اَلْعَظِيمِ وَ سُلْطَانِكَ اَلْقَدِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ يَا وَاهِبَ اَلْعَطَايَا يَا مُطْلِقَ اَلْأُسَارَى يَا فَكَّاكَ اَلرِّقَابِ مِنَ اَلنَّارِ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَتِي مِنَ اَلنَّارِ وَ أَنْ تُخْرِجَنِي مِنَ اَلدُّنْيَا آمِناً وَ أَنْ تُدْخِلَنِي اَلْجَنَّةَ سَالِماً وَ أَنْ تَجْعَلَ دُعَائِي أَوَّلَهُ فَلاَحاً وَ أَوْسَطَهُ نَجَاحاً وَ آخِرَهُ صَلاَحاً «إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّٰمُ اَلْغُيُوبِ» » ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «هَذَا مِنَ اَلْمَخْبِيَّاتِ مِمَّا عَلَّمَنِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ » .
زبان شرح:

روضة المتقین ; ج ۲  ص ۳۶۸

قوله «نسبة الرب» أي سورة التوحيد و تسميتها بسورة النسبة، لأن اليهود جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فقالوا أنسب لنا ربك فنزل سورة التوحيد و أشار تعالى إلى أن نسبتي عدم النسبة أو انتساب المخلوقين إلى في جميع الأمور بالحاجة من قوله تعالى: (اَللّٰهُ اَلصَّمَدُ) أي المقصود إليه و المحتاج إليه، و على تقدير كونه بمعنى المصمت: فالمعنى أنه ذات بحت ليس فيه شيء من الصفات و المعاني الزائدتين فيرجع إلى الأول و قوله «باسمك المكنون» الظاهر أنه عبارة عن الاسم الأعظم الذي هو مخصوص بالله تعالى و لم يعطه أحدا من أنبيائه صلوات الله عليهم أو الأعم منه و من الاثنين و السبعين اسما التي أعطاها الله أنبياءه صلوات الله عليهم كما روي في الأخبار الكثيرة (منها) ما رواه الكليني رحمه الله عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن اسم الله الأعظم على ثلاثة و سبعين حرفا و إنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه و بين سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده ثمَّ عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة العين و عندنا نحن من الاسم الأعظم اثنان و سبعون حرفا و حرف عند الله تبارك و تعالى استأثر فيه في علم الغيب عنده، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . و عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عيسى بن مريم أعطي حرفين كان يعمل بهما، و أعطي موسى أربعة أحرف، و أعطي إبراهيم ثمانية أحرف، و أعطي نوح عليه السلام خمسة عشر حرفا، و أعطي آدم خمسة و عشرون حرفا، و إن الله تبارك و تعالى جمع ذلك كله لمحمد صلى الله عليه و آله و سلم، و إن اسم الله الأعظم ثلاثة و سبعون حرفا أعطى محمدا اثنين و سبعين حرفا و حجب عنه حرف واحد و كأنه اسم دال على الذات البحت، و لما لم يمكن لأحد معرفة الذات حجب عنهم ما يدل على الذات، و الأخبار الواردة في هذا المعنى بالغة حد التواتر مذكورة في المحاسن و بصائر الدرجات و غيرهما. قوله «و سلطانك القديم» السلطنة هي القدرة الكاملة و هي عين الذات فلذا وصف بالقدم - قوله «و أن تجعل دعائي أوله فلاحا» أي نجاة من النار «و أوسطه نجاحا» أي وصولا إلى المطالب الدنيوية، و بما يتوسل به إلى المطالب الأخروية «و آخره صلاحا» أي ما يصلح به أمر آخرتي و يحتمل معان أخر لا تخفى قوله «هذا من المختار مما علمني» يعني هذا من جملة ما اخترته من الأدعية النبوية التي علمنيها رسول الله، و في كثير من النسخ (من المخبيات) أي من الأسرار الخفية.

divider

لوامع صاحبقرانی ; ج ۴  ص ۱۴۴

و منقول است كه آن حضرت صلوات اللّٰه عليه فرمودند كه هر كه خواهد از دنيا بيرون رود از گناهان پاك شده باشد چنانكه خالص مىشود طلاى بىغش و كسى طلب نكند از او مظلمه را كه همه را حق سبحانه و تعالى از او راضى گرداند پس بايد كه در عقب نمازهاى پنجگانه بخواند سوره نسبت را كه سوره توحيد است، و از آن جهت آن را سوره نسبت مىخوانند كه يهود از حضرت سيّد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله سؤال كردند كه نسبت كن از جهت ما خداوند خود را كه او را با خلق چه نسبت است از خويشى يا نسبت عموم و خصوص و امثال آن حق سبحانه و تعالى سوره قل هو اللّٰه احد را فرستاد و بيان فرمود كه نسبت او بىنسبتى است حاصل آن كه آن سوره را دوازده نوبت بخواند پس دستها را بگشايد و بگويد كه اللهم الخ كه ترجمهاش اين است كه خداوندا از تو سؤال مىكنم بحق اسم تو آن اسمى كه دلالت بر ذات مقدس تو مىكند و چون ذات مخفى است و كسى را به آن راهى نيست هم چنين به آن اسم كسى راه ندارد. و چنانكه در اخبار كثيره وارد شده است كه اسامى اعظم الهى هفتاد و سه اسم است حق سبحانه و تعالى يك اسم را مخصوص خود گردانيد و هر يك از انبيا را بحسب قابليت اسامى كرامت كردند و از آن جمله آصف بن برخيا يك اسم از آن اسماء داشت كه تخت بلقيس را در يك چشم زدن حاضر گردانيد، و حضرت عيسى را دو اسم داده بودند كه به آن دو اسم مرده را زنده مىكرد و معجزات باهره ازو ظاهر مىشد، و حضرت موسى را چهار اسم داده بودند، و حضرت ابراهيم را هشت اسم، و حضرت نوح را پانزده اسم، و حضرت آدم را بيست و پنج اسم صلوات اللّٰه عليهم، و پيغمبر ما را و ائمه معصومين را صلوات اللّٰه عليهم هفتاد و دو اسم داده بودند پس ظاهر آنست كه آن يك اسم مراد باشد و قسم مىدهند حق سبحانه و تعالى را به آن اسم و سؤال مىكنند بحق و حرمت آن اسم و ممكن است كه نوع مراد باشد و همه اين اسامى اعظم مراد باشد چون از غير انبياء و اوصيا صلوات اللّٰه عليهم پوشيده است، و پاك و پاكيزه است از آن كه بر غير زبان انبياء و اوليا جارى گردد، و با بركت است كه جميع فوايد دنيوى و اخروى بر آن مترتب مىشود. و سؤال مىكنم ترا بحق آن اسم عظيم يا هر اسم عظيمى كه ترا هست و بحق پادشاهى تو كه عبارتست از عموم قدرت او كه عين ذات اوست و قديم است چون ذات او قديم است كه صلوات فرست بر محمد و آل او اى خداوندى كه بخشاينده عطاهائى و اى خداوندى كه رها كننده اسيرانى از عذاب جهنم و اى خداوندى كه آزاده كننده گردنهاى خلايقى از آتش دوزخ سؤال مىكنم از تو كه صلوات فرستى بر محمد و آل او و گردن مرا خلاصى دهى از آتش دوزخ و بيرون برى مرا از دنيا ايمن از عذاب خودت و آن كه مرا داخل بهشت كنى با سلامتى از جميع مكاره سابقه بر آن و بگردانى اول دعاى مرا فلاح و رستگارى از عذاب خود و وسط‍ آن را بگردانى فيروزى به مطالب عاليه و آخر آن را صلاح گردانى كه به سبب آن داخل گردم در فوج مقربان به درستى كه تو خوب مىدانى هر غيبى را و مىدانى كه چه چيز است كه صلاح ما در آنست پس حضرت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه فرمودند كه اين دعا از جمله دعاهاى مخفى است كه به همه كس نمىدهند يا دعاهاييست كه حضرت سيّد المرسلين صلى اللّٰه عليه و آله انتخاب فرمودهاند و تعليم من دادند و فرمودند كه تعليم كنم بحسن و حسين بهترين جوانان اهل بهشت. و بسند صحيح منقولست از حضرت امير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه كه هر كه نماز صبح را بكند و در عقب آن يازده مرتبه قل هو اللّٰه احد بخواند در آن روز گناهى بر او ننويسند على رغم شيطان. و كالصحيح از حضرت امام جعفر صادق صلوات اللّٰه عليه منقولست كه فرمودند كه هر كه ايمان به خدا و روز قيامت دارد بايد كه ترك نكند در عقب نمازهاى واجب سوره توحيد را و هر كه بخواند آن را در عقب فرايض حق سبحانه و تعالى جمع كند از جهت او خير دنيا و آخرت را و بيامرزد او و پدر و مادر و فرزندان او را.

divider