شناسه حدیث :  ۹۸۸۱۳

  |  

نشانی :  من لا يحضره الفقيه  ,  جلد۱  ,  صفحه۲۹۱  

عنوان باب :   الجزء الأول أَبْوَابُ اَلصَّلاَةِ وَ حُدُودِهَا بَابُ اَلْأَذَانِ وَ اَلْإِقَامَةِ وَ ثَوَابِ اَلْمُؤَذِّنِينَ

معصوم :   امیرالمؤمنین (علیه السلام)

: وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يُؤَذِّنُ وَ يُقِيمُ غَيْرُهُ وَ كَانَ يُقِيمُ وَ قَدْ أَذَّنَ غَيْرُهُ .
زبان شرح:

روضة المتقین ; ج ۲  ص ۲۴۸

«و كان عليه السلام إلخ» روى الكليني عن إسماعيل بن جابر أن أبا عبد الله عليه السلام كان يؤذن و يقيم غيره قال: و كان يقيم و قد أذن غيره يدل على استحباب الأذان و الإقامة للإمام و على جواز تغاير المؤذن و المقيم و على جواز إقامة غير الإمام، و اختلف العامة في كل واحد منها و لا خلاف فيها عندنا.

divider

لوامع صاحبقرانی ; ج ۳  ص ۵۷۲

و از اسماعيل بن جابر منقول است كه بسيار بود كه حضرت امام جعفر صادق صلوات اللّٰه عليه اذان مىگفتند و غير آن حضرت اقامه مىگفت و بسيار بود كه حضرت اقامه مىگفتند و ديگرى اذان گفته بود و چون كلينى و شيخ اين حديث را از اسماعيل روايت كردهاند و طريق صدوق بكتاب اسماعيل صحيح است بحسب ظاهر حديث صحيح است و دلالت مىكند بر آن كه لازم نيست كه مؤذن و مقيم يكى باشد بلكه سنت است كه دو كس باشند و سنت است كه امام يكى از هر دو را بگويد.

divider