شناسه حدیث :  ۹۵۸۹۴

  |  

نشانی :  تهذيب الأحکام  ,  جلد۹  ,  صفحه۱۴۱  

عنوان باب :   الجزء التاسع كِتَابُ اَلْوُقُوفِ وَ اَلصَّدَقَاتِ 3 - بَابُ اَلْوُقُوفِ وَ اَلصَّدَقَاتِ

معصوم :   امام کاظم (علیه السلام) ، امام صادق (علیه السلام) ، امام باقر (علیه السلام)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ دَاراً سُكْنَى لِرَجُلٍ أَيَّامَ حَيَاتِهِ أَوْ جَعَلَهَا لَهُ وَ لِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ هَلْ هِيَ لَهُ وَ لِعَقِبِهِ كَمَا شَرَطَ قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ فَإِنِ اِحْتَاجَ يَبِيعُهَا قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ فَيَنْقُضُ بَيْعُهُ اَلدَّارَ اَلسُّكْنَى قَالَ لاَ يَنْقُضُ اَلْبَيْعُ اَلسُّكْنَى كَذَلِكَ سَمِعْتُ أَبِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «لاَ يَنْقُضُ اَلْبَيْعُ اَلْإِجَارَةَ وَ لاَ اَلسُّكْنَى وَ لَكِنْ يَبِيعُهُ عَلَى أَنَّ اَلَّذِي يَشْتَرِيهِ لاَ يَمْلِكُ مَا اِشْتَرَى حَتَّى تَنْقَضِيَ اَلسُّكْنَى عَلَى مَا شَرَطَ وَ كَذَلِكَ اَلْإِجَارَةُ» قُلْتُ فَإِنْ رَدَّ عَلَى اَلْمُسْتَأْجِرِ مَالَهُ وَ جَمِيعَ مَا لَزِمَهُ مِنَ اَلنَّفَقَةِ وَ اَلْعِمَارَةِ فِيمَا اِسْتَأْجَرَ قَالَ «عَلَى طِيبَةِ اَلنَّفْسِ وَ يَرْضَى اَلْمُسْتَأْجِرُ بِذَلِكَ لاَ بَأْسَ» .
زبان شرح:

ملاذ الأخیار ; ج ۱۴  ص ۴۲۴

حسن. و الظاهر أن ابن نعيم هو الصحاف، و لم يعهد روايته عن الكاظم عليه السلام. قوله: قال قال أبو جعفر عليه السلام لعل المسموع هذه الرواية، و يحتمل أن يكون رواها الكاظم عليه السلام تأييدا و المسموع غيره. و المشهور أنه لا يبطل العمري و السكنى و الرقبى بالبيع، بل يجب أن يوفي المعمر ما شرط‍ له لهذه الرواية. و اختلف كلام العلامة فيه، ففي الإرشاد قطع بجواز البيع، و في التحرير استقرب عدمه لجهالة وقت انتفاع المشتري، و في القواعد و المختلف و التذكرة استشكل الحكم. قوله: فإن رد أي: البائع أو المشتري. أو على بناء المجهول فيشملهما.

divider