شناسه حدیث :  ۴۳۹۸۵۵

  |  

نشانی :  الأمالی (للصدوق)  ,  جلد۱  ,  صفحه۳۱۷  

عنوان باب :   المجلس الثاني و الخمسون

معصوم :   امیرالمؤمنین (علیه السلام) ، پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ وَ أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : سَأَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا تَفْسِيرُ أَبْجَدْ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تَعَلَّمُوا تَفْسِيرَ أَبْجَدْ فَإِنَّ فِيهِ اَلْأَعَاجِيبَ كُلَّهَا وَيْلٌ لِعَالِمٍ جَهِلَ تَفْسِيرَهُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا تَفْسِيرُ أَبْجَدْ قَالَ أَمَّا اَلْأَلِفُ فَآلاَءُ اَللَّهِ حَرْفٌ مِنْ أَسْمَائِهِ وَ أَمَّا اَلْبَاءُ فَبَهْجَةُ اَللَّهِ وَ أَمَّا اَلْجِيمُ فَجَنَّةُ اَللَّهِ وَ جَلاَلُ اَللَّهِ وَ جَمَالُهُ وَ أَمَّا اَلدَّالُ فَدِينُ اَللَّهِ وَ أَمَّا هَوَّزْ فَالْهَاءُ هَاءُ اَلْهَاوِيَةِ فَوَيْلٌ لِمَنْ هَوَى فِي اَلنَّارِ وَ أَمَّا اَلْوَاوُ فَوَيْلٌ لِأَهْلِ اَلنَّارِ وَ أَمَّا اَلزَّاءُ فَزَاوِيَةٌ فِي اَلنَّارِ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا فِي اَلزَّاوِيَةِ يَعْنِي زَوَايَا جَهَنَّمَ وَ أَمَّا حُطِّي فَالْحَاءُ حُطُوطُ اَلْخَطَايَا عَنِ اَلْمُسْتَغْفِرِينَ فِي وَ مَا نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ إِلَى مَطْلَعِ اَلْفَجْرِ وَ أَمَّا اَلطَّاءُ فَ « طُوبىٰ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ » وَ هِيَ شَجَرَةٌ غَرَسَهَا اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نَفَخَ فِيهَا مِنْ رُوحِهِ وَ إِنَّ أَغْصَانَهَا لَتُرَى مِنْ وَرَاءِ سُورِ اَلْجَنَّةِ تَنْبُتُ بِالْحُلِيِّ وَ اَلْحُلَلِ مُتَدَلِّيَةً عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَ أَمَّا اَلْيَاءُ فَيَدُ اَللَّهِ فَوْقَ خَلْقِهِ - « سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ » وَ أَمَّا كَلَمَنْ فَالْكَافُ كَلاَمُ اَللَّهِ « لاٰ تَبْدِيلَ لِكَلِمٰاتِ اَللّٰهِ » - « وَ لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً » وَ أَمَّا اَللاَّمُ فَإِلْمَامُ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ بَيْنَهُمْ فِي اَلزِّيَارَةِ وَ اَلتَّحِيَّةِ وَ اَلسَّلاَمِ وَ تَلاَوُمُ أَهْلِ اَلنَّارِ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَ أَمَّا اَلْمِيمُ فَمُلْكُ اَللَّهِ اَلَّذِي لاَ يَزُولُ وَ دَوَامُ اَللَّهِ اَلَّذِي لاَ يَفْنَى وَ أَمَّا اَلنُّونُ فَ « ن وَ اَلْقَلَمِ وَ مٰا يَسْطُرُونَ » فَالْقَلَمُ قَلَمٌ مِنْ نُورٍ وَ كِتَابٌ مِنْ نُورٍ « فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ » - « يَشْهَدُهُ اَلْمُقَرَّبُونَ » « وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً » وَ أَمَّا سَعْفَصْ فَالصَّادُ صَاعٌ بِصَاعٍ وَ فَصُّ بِفَص يَعْنِي اَلْجَزَاءَ بِالْجَزَاءِ وَ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يُرِيدُ « ظُلْماً لِلْعِبٰادِ » وَ أَمَّا قَرَشَتْ يَعْنِي قَرَشَهُمْ فَحَشَرَهُمْ وَ نَشَرَهُمْ إِلَى فَ « قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لاٰ يُظْلَمُونَ » .
زبان ترجمه:

الأمالی (للصدوق) / ترجمه کمره ای ;  ج ۱  ص ۳۱۷

2 - عثمان بن عفان از رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) پرسيد تفسير ابجد چيست‌؟ رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود تفسير ابجد را بياموزيد كه همه عجائب در آنست واى بر عالمى كه تفسير ابجد را نداند عرض شد يا رسول اللّٰه تفسير ابجد چيست‌؟ فرمود الف آلاء خداست و حرفى است از اسماء او باء بهجة خداست ج جنت و جلال و جمال خداست د دين خداست هوز ه هاويه است واى بر آنكه فرو شود در دوزخ و واى بر اهل دوزخ زاويه ايست در دوزخ و پناه بخدا از آنچه در زاويه است يعنى گوشه‌هاى دوزخ حطى ح فرو ريختن گناه از آمرزشجويان در شب قدر و آنچه جبرئيل فرود آورد با فرشتگان تا سپيده دم ط‍‌ طوبى بآنان و سرانجام خوش و آن درختى است كه خدايش كاشته و در آن از روح خود دميده و شاخه‌هايش از پشت ديوار بهشت نمايانست زيور و جامه روياند و بر دهان بهشتيان سرازير است ى يد الله بالاى همه خلق او است« سُبْحٰانَهُ‌ وَ تَعٰالىٰ‌ عَمّٰا يُشْرِكُونَ‌ » كلمن كاف كلام خداست كه تبديلى در كلمات خدا نيست و نيابى هرگز جز او پناهگاهى ل المام و ورود بهشتيانست بر پيغمبر خود در زيارت و تحية و درود و ملامت دوزخيان نسبت بيكديگر م ملك خداست كه زوال ندارد دوام خدا كه فنا ندارد ن نون و القلم و ما يسطرونست كه قلم از نور است و كتاب از نور در لوح محفوظى كه مقربان بر آن گواهند و بس است خدا را براى گواه سعفص (ص) پيمانه به پيمانه و كيفر بكيفر يعنى جزاء بجزاء و چنانچه جزاء دهى جزاء داده شوى براستى خدا ستم بر بنده را نخواهد قرشت يعنى آنها را دريابد و محشورشان و منتشرشان سازد بسوى روز قيامت و بحق ميان آنها حكم كند و ستم نشوند.

divider

الأمالی (للصدوق) / ترجمه هدایتی ;  ج ۱  ص ۵۳۳

2.عثمان بن عفان از پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله درباره معناى ابجد سؤال كرد.حضرت فرمود: تفسير ابجد را ياد بگيريد كه تمام شگفتى‌ها در آن است.واى بر دانايى كه معناى ابجد را نداند.گفته شد:اى پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله معناى ابجد چيست‌؟فرمود:الف يعنى«آلاء» (نعمت‌هاى)خداوند.آن حرفى از اسماى الهى است.«با»يعنى بهجت خداوند.جيم يعنى جنت(بهشت)و جلال و جمال خداوند.«دال»يعنى دين خداوند.«هوزهاء» هاويه است در جهنم.واى بر كسى كه در آن افتد.«زا»يعنى زاويه‌اى در دوزخ.پناه بر حق از آن چيزى‌كه در زاويه يا گوشه‌هاى جهنم است.«حطى حا»يعنى ريزش گناهان از اهل استغفار در شب قدر و نيز آنچه تا سپيده‌دم جبرئيل همراه فرشتگان به زمين پايين آورند.«طه»يعنى طوبى يعنى خوشا به حال آنان يا فرجام نيك آنان. طوبى درختى است در بهشت كه خداوند آنرا كاشته است و در آن از روح خويش دميده است.شاخه‌هاى طوبى به‌گونه‌اى است كه از پشت ديوار بهشت ديده مى‌شود. طوبى آراستگى و جامه خواهد رويانيد و همواره بر لب و دهان اهل بهشت ريزان است.«يا»يعنى يد اللّه(دست خدا)بالاى همه آفريدگان اوست.منزه است او از آنچه نسبت به او شرك مى‌ورزند.«كاف»يعنى كلمات خداوند كه قابل تبديل نيست.و غير او پناهگاهى نخواهى يافت.«ل»يعنى ورود بهشتى‌ها بر پيامبر خويش در هنگام ديدار و درود و تحنيت.و نيز به‌معناى سرزنش متقابل اهل دوزخ است.«م»ملك خداوند است كه زوال‌ناپذير است.«ن»يعنى ن*وَ اَلْقَلَمِ‌ وَ مٰا يَسْطُرُونَ‌ . قلم از نور است و كتاب نيز از نور است و در لوح محفوظى است كه مقربان شاهد آن مى‌باشند.بى گمان خدا براى شاهد بودن كفايت مى‌كند.سعغص يعنى پيمانه به پيمانه يا كيفر به كيفر.يعنى هرجزايى جزايى دربردارد و بى‌گمان خداوند ستم بر بندگان روا نخواهد داشت.قرشت يعنى دريافتن آنان و گرد آوردن و پراكندن آنان براى رستاخيز و داورى حق بين آنان.

divider