شناسه حدیث :  ۳۳۷۶۹۳

  |  

نشانی :  علل الشرایع  ,  جلد۱  ,  صفحه۱۵۴  

عنوان باب :   الجزء الأول 123 باب العلة التي من أجلها قاتل أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة و ترك أموالهم

معصوم :   امام صادق (علیه السلام) ، امیرالمؤمنین (علیه السلام) ، پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنِ اَلرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ إِنَّ اَلنَّاسَ يَرْوُونَ أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَتَلَ أَهْلَ اَلْبَصْرَةِ وَ تَرَكَ أَمْوَالَهُمْ فَقَالَ إِنَّ دَارَ اَلشِّرْكِ يَحِلُّ مَا فِيهَا وَ دَارَ اَلْإِسْلاَمِ لاَ يَحِلُّ مَا فِيهَا فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّمَا مَنَّ عَلَيْهِمْ كَمَا مَنَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَ إِنَّمَا تَرَكَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَمْوَالَهُمْ لِأَنَّهُ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَكُونُ لَهُ شِيعَةٌ وَ أَنَّ دَوْلَةَ اَلْبَاطِلِ سَتَظْهَرُ عَلَيْهِمْ فَأَرَادَ أَنْ يُقْتَدَى بِهِ فِي شِيعَتِهِ وَ قَدْ رَأَيْتُمْ آثَارَ ذَلِكَ هُوَ ذَا يُسَارُ فِي اَلنَّاسِ بِسِيرَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ لَوْ قَتَلَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَهْلَ اَلْبَصْرَةِ جَمِيعاً وَ أَخَذَ أَمْوَالَهُمْ لَكَانَ ذَلِكَ لَهُ حَلاَلاً لَكِنَّهُ مَنَّ عَلَيْهِمْ لِيُمَنَّ عَلَى شِيعَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ .
زبان ترجمه:

علل الشرایع / ترجمه ذهنى تهرانى ;  ج ۱  ص ۵۱۳

محمّد بن حسن رضى اللّٰه عنه مى‌گويد:محمّد بن الحسن الصفّار،از احمد بن محمّد بن عيسى،از على بن حكم،از ربيع بن محمّد،از عبد اللّٰه بن سليمان،وى مى‌گويد: محضر مبارك ابى عبد اللّٰه عليه السّلام عرض كردم،مردم اين طور نقل مى‌كنند كه على عليه السّلام اهل بصره را كشت ولى اموالشان را غارت نكرد بلكه به جاى خود گذارد جهت آن چيست‌؟ حضرت فرمودند:آنچه در بلاد شرك باشد براى مسلمانان حلال است و مى‌توانند به غارت ببرند ولى اموال بلاد اسلامى را نمى‌توان غارت كرد،سپس فرمودند:على عليه السّلام بر اهل بصره منّت گذاردند همان طورى كه رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله بر اهل مكّه منّت نهادند و امير المؤمنين عليه السّلام چون مى‌دانستند كه به زودى شيعيانش پيدا شده و دولت باطل بر آنها غالب مى‌شود از اين جهت اموال اهل بصره را به حال خود گذارد و متعرّض آنها نشد تا دولت باطل بعدى به آن حضرت اقتداء كرده و اموال شيعيان را به يغما نبرد و اكنون شما آثار اين سيره حضرت را مشاهده مى‌كنيد و مى‌بينيد كه عين همان سيره نسبت به شيعيان عمل مى‌شود و اگر امير المؤمنين عليه السّلام تمام اهل بصره را مى‌كشت و اموالشان را اخذ مى‌كرد البته برايش مباح و حلال بود ولى بر آنها منّت نهاد و چنين نكرد تا بعد از آن حضرت بر شيعيانش نيز منّت گذارده شود و اموالشان را نگيرند.

divider