شناسه حدیث :  ۳۱۴۸۶۶

  |  

نشانی :  الخرائج و الجرائح  ,  جلد۲  ,  صفحه۸۸۱  

عنوان باب :   الجزء الثاني الباب السابع عشر في الموازاة بين معجزات نبينا صلّى اللّه عليه و آله و معجزات أوصيائه عليهم السّلام و معجزات الأنبياء عليهم السّلام [باب في إبطال قول الخرمية ]

معصوم :   پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: سَيَكُونُ بَعْدِي ثَلاَثُونَ دَجَّالاً يَظْهَرُونَ عِنْدَ اِقْتِرَابِ اَلسَّاعَةِ .
زبان ترجمه:

جلوههای اعجاز معصومین علیهم السلام ;  ج ۱  ص ۵۹۷

و در روايت ديگر فرمود:«بعد از من هنگام نزديك شدن ساعت (قيامت) سى نفر دجال و خونريز ظاهر مى‌شوند». ولى حضرت نفرمود: بعد از من پيامبرى صادق خواهد آمد. سوّم اينكه: وقتى آنان كلام موسى و عيسى-عليهما السّلام-را نقل مى‌كنند، ترجمۀ كلام آنان را مى‌گويند چون لغت و زبان آنان غير از لغت و زبان ماست و در مترجم، خطا، غلط‍‌ و سهو جايز است! چهارم اينكه: مسلمانان متفق القول هستند كه بعد از رسول خدا-صلّى اللّٰه عليه و آله-پيامبرى نيست و دليل آورديم بر اينكه:«عدم وجود پيغمبر بعد از پيامبر ما» عام است و شمول دارد و تخصيص بردار نيست؛ چون در ميان مسلمانان در هر زمانى معصوم وجود دارد، ولى در ميان اهل كتاب، امروزه معصوم نيست. پنجم اينكه: ممكن است در دلايلى از آيات قرآن كريم در موارد مختلف از آن آورده شود؛ مانند قول خداى متعال:«اوست خدايى كه در ميان مردمى (كه خواندن و نوشتن نمى‌دانستند)، پيامبرى از خودشان فرستاد»، تا به اين آيۀ:«و قوم ديگر از آنان كه هنوز به آنها نپيوستند» ،و مانند اين آيۀ شريفه:«تا بترسانم بدان شما را و هر كه را (كه خبر اين قرآن به او) برسد» . و اختلافى نيست كه در شريعت هم اين لفظ‍‌ بايد بر عموم حمل شود؛ چون كتاب و سنّت و اجماع كه ادلّۀ شريعت مطابق آن است، بر كلام ما دلالت مى‌كند. اگر بگويند: خرّميه در اين باب مخالفند و اين را قبول ندارند، پس چطور مى‌گوييد اجماع در اين جا واقع شده است‌؟ مى‌گوييم: مخالفت «خرّميه» تازه و جديد است كه قبل از آن اجماع واقع شده و بعد از اجماع، در قرون بعدى، مخالفت صورت گرفته است .

divider