شناسه حدیث :  ۲۳۴۵۰۰

  |  

نشانی :  بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام  ,  جلد۲۵  ,  صفحه۷۳  

عنوان باب :   الجزء الخامس و العشرون [تتمة كتاب الإمامة] أبواب خلقهم و طينتهم و أرواحهم صلوات الله عليهم باب 3 الأرواح التي فيهم و أنهم مؤيدون بروح القدس و نور إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ و بيان نزول السورة فيهم عليهم السلام

معصوم :   امام باقر (علیه السلام)

وَ رُوِيَ أَيْضاً بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ خَلَقَ اَللَّهُ تَعَالَى أَوَّلَ مَا خَلَقَ اَلدُّنْيَا وَ لَقَدْ خَلَقَ فِيهَا أَوَّلَ نَبِيٍّ يَكُونُ وَ أَوَّلَ وَصِيٍّ يَكُونُ وَ لَقَدْ قَضَى أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ سَنَةٍ لَيْلَةٌ يَهْبِطُ فِيهَا بِتَفْسِيرِ اَلْأُمُورِ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ اَلسَّنَةِ اَلْمُقْبِلَةِ فَمَنْ جَحَدَ ذَلِكَ فَقَدْ رَدَّ عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى عِلْمَهُ لِأَنَّهُ لاَ يَقُومُ اَلْأَنْبِيَاءُ وَ اَلرُّسُلُ وَ اَلْمُحَدَّثُونَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةٌ بِمَا يَأْتِيهِمْ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ مَعَ اَلْحُجَّةِ اَلَّتِي يَأْتِيهِمْ مَعَ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قُلْتُ وَ اَلْمُحَدَّثُونَ أَيْضاً يَأْتِيهِمْ جَبْرَئِيلُ أَوْ غَيْرُهُ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ قَالَ أَمَّا اَلْأَنْبِيَاءُ وَ اَلرُّسُلُ فَلاَ شَكَّ فِي ذَلِكَ وَ لاَ بُدَّ لِمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ خُلِقَتْ فِيهِ اَلْأَرْضُ إِلَى آخِرِ فَنَاءِ اَلدُّنْيَا مِنْ أَنْ يَكُونَ عَلَى أَهْلِ اَلْأَرْضِ حُجَّةٌ يَنْزِلُ ذَلِكَ اَلْأَمْرُ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ إِلَى مَنْ أَحَبَّ مِنْ عِبَادِهِ وَ هُوَ اَلْحُجَّةُ وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَقَدْ نَزَلَ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ بِالْأَمْرِ فِي عَلَى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اَيْمُ اَللَّهِ مَا مَاتَ آدَمُ إِلاَّ وَ لَهُ وَصِيٌّ وَ كُلُّ مَنْ بَعْدَ آدَمَ مِنَ اَلْأَنْبِيَاءِ قَدْ أَتَاهُ اَلْأَمْرُ فِيهَا وَ وَصَفَهُ لِوَصِيِّهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ اَيْمُ اَللَّهُ إِنَّهُ كَانَ لَيُؤْمَرُ اَلنَّبِيُّ فِيمَا يَأْتِيهِ مِنَ اَلْأَمْرِ فِي تِلْكَ اَللَّيْلَةِ مِنْ آدَمَ إِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ أَوْصِ إِلَى فُلاَنٍ وَ لَقَدْ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ لِوُلاَةِ اَلْأَمْرِ مِنْ بَعْدِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَاصَّةً وَعَدَ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي اَلْأَرْضِ كَمَا اِسْتَخْلَفَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ: هُمُ اَلْفٰاسِقُونَ يَقُولُ أَسْتَخْلِفُكُمْ لِعِلْمِي وَ دِينِي وَ عِبَادَتِي بَعْدَ نَبِيِّكُمْ كَمَا اِسْتَخْلَفْتُ وُصَاةَ آدَمَ مِنْ بَعْدِهِ حَتَّى يَبْعَثَ اَلنَّبِيَّ اَلَّذِي يَلِيهِ يَعْبُدُونَنِي لاٰ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً يَقُولُ يَعْبُدُونَنِي بِإِيمَانٍ أَنْ لاَ نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْفٰاسِقُونَ فَقَدْ مَكَّنَ وُلاَةَ اَلْأَمْرِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ بِالْعِلْمِ وَ نَحْنُ هُمْ فَاسْأَلُونَا فَإِنْ صَدَقْنَاكُمْ فَأَقِرُّوا وَ مَا أَنْتُمْ بِفَاعِلِينَ أَمَّا عِلْمُنَا فَظَاهِرٌ وَ أَمَّا إِبَّانُ أَجَلِنَا اَلَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ اَلدِّينُ مِنَّا حَتَّى لاَ يَكُونَ بَيْنَ اَلنَّاسِ اِخْتِلاَفٌ فَإِنَّ لَهُ أَجَلاً مِنْ مَمَرِّ اَللَّيَالِي وَ اَلْأَيَّامِ إِذَا أَتَى ظَهَرَ اَلدِّينُ وَ كَانَ اَلْأَمْرُ وَاحِداً وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَقَدْ قُضِيَ اَلْأَمْرُ أَنْ لاَ يَكُونَ بَيْنَ اَلْمُؤْمِنِينَ اِخْتِلاَفٌ وَ لِذَلِكَ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ شُهَدَاءَ عَلَى اَلنَّاسِ لِيَشْهَدَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَيْنَا وَ لِنَشْهَدَ نَحْنُ عَلَى شِيعَتِنَا وَ لِتَشْهَدَ شِيعَتُنَا عَلَى اَلنَّاسِ أَبَى اَللَّهُ أَنْ يَكُونَ فِي حُكْمِهِ اِخْتِلاَفٌ أَوْ بَيْنَ أَهْلِ عِلْمِهِ تَنَاقُضٌ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَفَضْلُ إِيمَانِ اَلْمُؤْمِنِ بِحَمْلِهِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ بِتَفْسِيرِهَا عَلَى مَنْ لَيْسَ مِثْلَهُ فِي اَلْإِيمَانِ بِهَا كَفَضْلِ اَلْإِنْسَانِ عَلَى اَلْبَهَائِمِ وَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَيَدْفَعُ بِالْمُؤْمِنِينَ بِهَا عَنِ اَلْجَاحِدِينَ لَهَا فِي اَلدُّنْيَا لِكَمَالِ عَذَابِ اَلْآخِرَةِ لِمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ لاَ يَتُوبُ مِنْهُمْ مَا يَدْفَعُ بِالْمُجَاهِدِينَ عَنِ اَلْقَاعِدِينَ وَ لاَ أَعْلَمُ فِي هَذَا اَلزَّمَانِ جِهَاداً إِلاَّ اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ وَ اَلْجِوَارَ .
زبان ترجمه:

بحارالأنوار (جلد ۲۳ تا ۲۷) / ترجمه خسروی ;  ج ۳  ص ۵۵

با همين اسناد از آن جناب نقل شده كه فرمود خداوند ليلة القدر را اول خلق دنيا آفريد و در آن شب اول پيامبر و اول وصى را آفريد و قرار داد كه در هر سال يك شب باشد كه تفسير تمام جريانها را تا سال آينده در آن شب نازل كند هر كس منكر اين مطلب باشد ردّ علم خدا را نموده زيرا پيامبران و رسل و پيشوايان جز آنچه در اين شب بر آنها وارد مى‌شود با حجتى كه جبرئيل براى آنها مى‌آورد ديگر دليلى ندارند.گفت پرسيدم آيا ائمه هم بر آنها جبرئيل يا ملائكه ديگرى نازل مى‌شود فرمود اما انبيا و رسل كه شكّى در اين مورد نيست و براى ديگران نيز از اول آفرينش زمين تا آخر زوال دنيا ناچار از حجتى است روى زمين اين امر در آن شب بر او نازل شود هر يك از بندگان خدا كه او بخواهد همان حجت است خدا را شاهد مى‌گيرم كه ملائكه و روح در شب قدر بر آدم نازل شدند. بخدا سوگند آدم از دنيا نرفت مگر اينكه وصى براى خود تعيين كرد و هر يك از انبياء پس از آدم مأموريت در شب قدر برايش آمد و آن را براى وصى خود توصيف نموده بخدا قسم از جمله چيزهائى كه براى پيامبران در اين شب دستور داده مى‌شود از آدم گرفته تا خاتم اين بود كه فلان كس را وصىّ‌ خود قرار ده خداوند در قرآن كريم فقط‍‌ راجع بجانشينان پيامبر اكرم مى‌فرمايد « وَعَدَ اَللّٰهُ‌ اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا مِنْكُمْ‌ وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ‌ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ كَمَا اِسْتَخْلَفَ‌ اَلَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ » تا-« هُمُ‌ اَلْفٰاسِقُونَ‌ »مى‌فرمايد شما را جانشين علم و دين و عبادت خود پس از پيامبر قرار دادم چنانچه جانشينان آدم بعد از او همين مرتبه را داشتند تا وقتى كه پيامبر بعد مبعوث شود« يَعْبُدُونَنِي لاٰ يُشْرِكُونَ‌ بِي شَيْئاً »يعنى مرا بپرستند بايمان اينكه بعد از محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم پيامبرى نيست. هر كس جز اين اعتقاد را داشته باشد فاسق است خداوند در اختيار فرمانروايان و جانشينان حضرت محمّد علم را قرار داده و ما آن فرمانروايان هستيم از ما بپرسيد اگر درست گفتيم تصديق كنيد گرچه شما چنين نمى‌كنيد. اما دانش و علم ما آشكار است و اما زمانى كه در آن دين آشكار گردد بطورى كه اختلافى بين مردم نباشد يك موقعيت خاص و زمان معينى است كه وقتى برسد دين آشكار خواهد شد و ديگر يك امر خواهد بود بخدا سوگند خداوند چنين قرار داده كه بين مؤمنين اختلافى نباشد بهمين جهت آنها را گواه بر مردم قرار داده تا محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم گواه بر ما باشد و ما گواه بر شيعيان و شيعيان ما گواه بر مردم هرگز خدا در حكم خود اختلاف نخواهد داشت و بين علم او تناقضى وجود ندارد. سپس فرمود فضل ايمان مؤمن كه حامل انا انزلناه و تفسير آن است بر كسى كه در ايمان مانند او نيست مانند برترى انسان است بر چهارپايان خداوند بواسطه كسانى كه ايمان باين سوره دارند از كسانى كه منكر آن هستند بلا را دفع ميكند چون عذاب آخرت كافى و كامل است البته براى كسانى كه ميداند آنها توبه نميكنند چنانچه بواسطه مجاهدين و پيكارجويان خداوند بلا را از قاعدين و كناره گيران از جنگ دفع ميكند در اين زمان جهادى جز حج و عمره و حسن جوار نيست.

divider