شناسه حدیث :  ۲۳۲۵۲۹

  |  

نشانی :  بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام  ,  جلد۲۳  ,  صفحه۶۸  

عنوان باب :   الجزء الثالث و العشرون كتاب الإمامة [أبواب جمل أحوال الأئمة الكرام عليهم السلام و دلائل إمامتهم و فضائلهم و مناقبهم و غرائب أحوالهم] باب 3 أن الإمامة لا تكون إلا بالنص و يجب على الإمام النص على من بعده

معصوم :   امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)

ج، [الإحتجاج] ، سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْقُمِّيُّ قَالَ: سَأَلْتُ اَلْقَائِمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي حِجْرِ أَبِيهِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي يَا مَوْلاَيَ - عَنِ اَلْعِلَّةِ اَلَّتِي تَمْنَعُ اَلْقَوْمَ مِنِ اِخْتِيَارِ إِمَامٍ لِأَنْفُسِهِمْ قَالَ مُصْلِحٍ أَوْ مُفْسِدٍ قُلْتُ مُصْلِحٍ قَالَ هَلْ يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ خِيْرَتُهُمْ عَلَى اَلْمُفْسِدِ بَعْدَ أَنْ لاَ يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَخْطُرُ بِبَالِ غَيْرِهِ مِنْ صَلاَحٍ أَوْ فَسَادٍ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَهِيَ اَلْعِلَّةُ أَيَّدْتُهَا لَكَ بِبُرْهَانٍ يَقْبَلُ ذَلِكَ عَقْلُكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ اَلرُّسُلِ اَلَّذِينَ اِصْطَفَاهُمُ اَللَّهُ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِمُ اَلْكُتُبَ وَ أَيَّدَهُمْ بِالْوَحْيِ وَ اَلْعِصْمَةِ إِذْ هُمْ أَعْلاَمُ اَلْأُمَمِ وَ أَهْدَى أَنْ لَوْ ثَبَتَ اَلاِخْتِيَارُ وَ مِنْهُمْ مُوسَى وَ عِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ هَلْ يَجُوزُ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِمَا وَ كَمَالِ عِلْمِهِمَا إِذَا هُمَا بِالاِخْتِيَارِ أَنْ تَقَعَ خِيْرَتُهُمَا عَلَى اَلْمُنَافِقِ وَ هُمَا يَظُنَّانِ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ قُلْتُ لاَ قَالَ فَهَذَا مُوسَى كَلِيمُ اَللَّهِ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِ وَ كَمَالِ عِلْمِهِ وَ نُزُولِ اَلْوَحْيِ عَلَيْهِ اِخْتَارَ مِنْ أَعْيَانِ قَوْمِهِ وَ وُجُوهِ عَسْكَرِهِ لِمِيقَاتِ رَبِّهِ سَبْعِينَ رَجُلاً مِمَّنْ لَمْ يَشُكَّ فِي إِيمَانِهِمْ وَ إِخْلاَصِهِمْ فَوَقَعَتْ خِيْرَتُهُ عَلَى اَلْمُنَافِقِينَ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ اِخْتٰارَ مُوسىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقٰاتِنٰا اَلْآيَةَ فَلَمَّا وَجَدْنَا اِخْتِيَارَ مَنْ قَدِ اِصْطَفَاهُ اَللَّهُ لِلنُّبُوَّةِ وَاقِعاً عَلَى اَلْأَفْسَدِ دُونَ اَلْأَصْلَحِ وَ هُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ اَلْأَصْلَحُ دُونَ اَلْأَفْسَدِ عَلِمْنَا أَنْ لاَ اِخْتِيَارَ لِمَنْ لاَ يَعْلَمُ مَا تُخْفِي اَلصُّدُورُ وَ مَا تَكِنُّ اَلضَّمَائِرُ وَ تَنْصَرِفُ عَنْهُ اَلسَّرَائِرُ وَ أَنْ لاَ خَطَرَ لاِخْتِيَارِ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ بَعْدَ وُقُوعِ خِيْرَةِ اَلْأَنْبِيَاءِ عَلَى ذَوِي اَلْفَسَادِ . لَمَّا أَرَادُوا أَهْلَ اَلصَّلاَحِ .
زبان ترجمه:

بحارالأنوار (جلد ۲۳ تا ۲۷) / ترجمه خسروی ;  ج ۱  ص ۴۶

احتجاج: ص 259-سعد بن عبد اللّٰه قمى گفت از حضرت صاحب الزمان كه آن وقت در دامن پدر نشسته بود پرسيدم بچه دليل مردم نمى‌توانند براى خود امام انتخاب كنند. فرمود: امام خوب يا بد گفتم امام خوب و شايسته. فرمود امكان دارد انتخابى كه مى‌كنند بجاى خوب بد از كار در آيد با اينكه هيچ كس اطلاع از دل ديگرى ندارد كه چه چيز بخاطرش مى‌گذرد فكر خوب يا فكر بد گفتم آرى ممكن است فرمود همين موجب نداشتن چنين اختياريست كه با دليلى براى تو توجيه كردم كه عقلت بپذيرد تصديق كردم. فرمود بگو ببينم پيامبرانى كه خداوند آنها را برگزيده و كتاب آسمانى بر آنها نازل كرده و ايشان را به وحى ممتاز نموده و عصمت بخشيده چون برجسته- ترين افراد مردمند و از همه بهتر مى‌توانند انتخاب نمايند اگر بايشان اختيار بدهند از جمله اين پيمبران موسى و عيسى نيز هستند. با كمال عقل و دانشى كه اين دو داشتند آيا ممكن است انتخاب آنها در مورد كسى كه خيال مى‌كردند مؤمن است منافق از كار در آيد. گفتم: نه. فرمود همين موسى با كمال عقل و دانشى كه داشت و باو وحى ميشد از ميان قوم خود براى ميقات خدا هفتاد نفر را انتخاب كرد با اينكه يقين داشت مؤمن و مخلص هستند اين انتخاب بر خلاف تصور او بر منافقين قرار گرفت. خداوند در اين آيه بهمين مطلب اشاره مى‌كند:« وَ اِخْتٰارَ مُوسىٰ‌ قَوْمَهُ‌ سَبْعِينَ‌ رَجُلاً لِمِيقٰاتِنٰا » . وقتى انتخاب پيامبرى كه خدا او را برگزيده بر شخص فاسدى قرار گيرد با اينكه او خيال مى‌كرد صالح است مى‌فهميم اجازه انتخاب بكسى كه از راز دلها و افكار پنهان و آينده اشخاص خبر ندارد داده نشده بعد از اينكه پيامبران انتخابشان صحيح از كار در نيايد.

divider