شناسه حدیث :  ۲۲۵۹۴۷

  |  

نشانی :  بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام  ,  جلد۹  ,  صفحه۳۳۰  

عنوان باب :   الجزء التاسع كتاب الاحتجاج أبواب احتجاجات الرسول صلّى اللّه عليه و آله باب 2 احتجاج النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله على اليهود في مسائل شتى

معصوم :   امام حسن عسکری (علیه السلام) ، امام صادق (علیه السلام)

م، [تفسير الإمام عليه السلام ] : قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَمّٰا جٰاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ إِلَى قَوْلِهِ: لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ خَيْرٌ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ قَالَ اَلْإِمَامُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ لَمّٰا جٰاءَهُمْ جَاءَ اَلْيَهُودَ وَ مَنْ يَلِيهِمْ مِنَ اَلنَّوَاصِبِ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ مُصَدِّقٌ لِمٰا مَعَهُمْ اَلْقُرْآنُ مُشْتَمِلاً عَلَى فَضْلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ إِيجَابِ وَلاَيَتِهِمَا وَ وَلاَيَةِ أَوْلِيَائِهِمَا وَ عَدَاوَةِ أَعْدَائِهِمَا نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ كِتٰابَ اَللّٰهِ اَلْيَهُودُ اَلتَّوْرَاةَ وَ كُتُبَ أَنْبِيَاءِ اَللَّهِ عَلَيْهِمُ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ تَرَكُوا اَلْعَمَلَ بِمَا فِيهَا وَ حَسَدُوا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى نُبُوَّتِهِ وَ عَلِيّاً عَلَى وَصِيَّتِهِ وَ جَحَدُوا مَا وَقَفُوا عَلَيْهِ مِنْ فَضَائِلِهِمَا كَأَنَّهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ وَ فَعَلُوا فِعْلَ مَنْ جَحَدَ ذَلِكَ وَ اَلرَّدَّ لَهُ فِعْلَ مَنْ لاَ يَعْلَمُ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّهُ حَقٌّ وَ اِتَّبَعُوا هَؤُلاَءِ اَلْيَهُودُ وَ اَلنَّوَاصِبُ مٰا تَتْلُوا مَا تَقْرَأُ اَلشَّيٰاطِينُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمٰانَ وَ زَعَمُوا أَنَّ سُلَيْمَانَ بِذَلِكَ اَلسِّحْرِ وَ اَلتَّدْبِيرِ وَ اَلنَّيْرَنْجَاتِ نَالَ مَا نَالَهُ مِنَ اَلْمُلْكِ اَلْعَظِيمِ فَصَدُّوهُمْ بِهِ عَنْ سَبِيلِ اَللَّهِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اَلْيَهُودَ اَلْمُلْحِدِينَ وَ اَلنَّوَاصِبَ اَلْمُشْرِكِينَ لَهُمْ فِي إِلْحَادِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَضَائِلَ عَلِيٍّ وَ شَاهَدُوا مِنْهُ وَ مِنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْمُعْجِزَاتِ اَلَّتِي أَظْهَرَهَا اَللَّهُ تَعَالَى لَهُمْ عَلَى أَيْدِيهِمَا أَفْضَى بَعْضُ اَلْيَهُودِ وَ اَلنُّصَّابِ إِلَى بَعْضٍ وَ قَالُوا مَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ طَالِبَ اَلدُّنْيَا بِحِيَلٍ وَ مَخَارِيقَ وَ سِحْرٍ وَ نَيْرَنْجَاتٍ تَعَلَّمَهَا وَ عَلَّمَ عَلِيّاً بَعْضَهَا فَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَتَمَلَّكَ عَلَيْنَا حَيَاتَهُ وَ يَعْقِدَ اَلْمُلْكَ لِعَلِيٍّ بَعْدَهُ وَ لَيْسَ مَا يَقُولُهُ عَنِ اَللَّهِ بِشَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ تَقُولُهُ فَيَعْقِدُ عَلَيْنَا وَ عَلَى ضُعَفَاءِ عِبَادِ اَللَّهِ بِالسِّحْرِ وَ اَلنَّيْرَنْجَاتِ اَلَّتِي تَعَلَّمَهَا وَ أَوْفَرُ اَلنَّاسِ حَظّاً مِنْ هَذَا اَلسِّحْرِ - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ اَلَّذِي مَلَكَ بِسِحْرِهِ اَلدُّنْيَا كُلَّهَا مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ اَلشَّيَاطِينِ وَ نَحْنُ إِذَا تَعَلَّمْنَا بَعْضَ مَا كَانَ تَعَلَّمَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ تَمَكَّنَّا مِنْ إِظْهَارِ مِثْلِ مَا أَظْهَرَهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ اِدَّعَيْنَا لِأَنْفُسِنَا مَا يَجْعَلُهُ مُحَمَّدٌ لِعَلِيٍّ وَ قَدِ اِسْتَغْنَيْنَا عَنِ اَلاِنْقِيَادِ لِعَلِيٍّ فَحِينَئِذٍ ذَمَّ اَللَّهُ اَلْجَمِيعَ مِنَ اَلْيَهُودِ وَ اَلنَّوَاصِبِ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ نَبَذُوا كِتَابَ اَللَّهِ اَلْآمِرَ بِوَلاَيَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ فَلَمْ يَعْمَلُوا بِهِ وَ اِتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا كَفَرَةُ اَلشَّيَاطِينِ مِنَ اَلسِّحْرِ وَ اَلنَّيْرَنْجَاتِ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمٰانَ اَلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ سُلَيْمَانَ مَلَكَ بِهِ وَ نَحْنُ أَيْضاً بِهِ نَظْهَرُ اَلْعَجَائِبَ حَتَّى تَنْقَادَ لَنَا اَلنَّاسُ وَ نَسْتَغْنِيَ عَنِ اَلاِنْقِيَادِ لِعَلِيٍّ قَالُوا وَ كَانَ سُلَيْمَانُ كَافِراً وَ سَاحِراً مَاهِراً بِسِحْرِهِ مَلَكَ مَا مَلَكَ وَ قَدَرَ عَلَى مَا قَدَرَ فَرَدَّ اَللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ وَ قَالَ: وَ مٰا كَفَرَ سُلَيْمٰانُ وَ لاَ اِسْتَعْمَلَ اَلسِّحْرَ كَمَا قَالَهُ هَؤُلاَءِ اَلْكَافِرُونَ وَ لٰكِنَّ اَلشَّيٰاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ اَلنّٰاسَ اَلسِّحْرَ أَيْ بِتَعْلِيمِهِمُ اَلنَّاسَ اَلسِّحْرَ اَلَّذِي نَسَبُوهُ إِلَى سُلَيْمَانَ كَفَرُوا .
زبان ترجمه:

بحارالأنوار (جلد ۹و۱۰) / ترجمه خسروی ;  ج ۱  ص ۳۲۲

17-تفسير امام عسكرى(عليه السّلام)-« وَ لَمّٰا جٰاءَهُمْ‌ رَسُولٌ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اَللّٰهِ‌ »تا اين آيه« لَمَثُوبَةٌ‌ مِنْ‌ عِنْدِ اَللّٰهِ‌ خَيْرٌ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ‌ »حضرت عسكرى مى‌فرمايد كه امام صادق(عليه السّلام)فرمود وقتى يهودان و ناصبى‌ها را پيامبرى از جانب خدا مى‌آيد كه تصديق مى‌كند آنچه دارند و مشتمل بر فضيلت محمد و على و لزوم ولايت آن دو ولايت دوستان آنها و دشمنى با دشمنانشان است گروهى از اهل كتاب،كتاب خدا را پشت سر مى‌اندازند و عمل به كتاب خدا را ترك مى‌كنند و نسبت به حضرت محمد(صلّى اللّه عليه و آله)در نبوت و على(عليه السّلام)در ولايت و امامت حسد مى‌ورزند و انكار فضائل آنها را مى‌نمايند مثل اينكه اطلاعى ندارند و طورى برخورد مى‌كنند مانند كسى كه اطلاعى ندارد با اينكه كاملا مطلع هستند كه راه و ادعاى آنها بر حق است اين يهودان و ناصبى‌ها پيروى مى‌كنند از آنچه شياطين ميخوانند بر ملك سليمان و گمان ميكنند كه سليمان با اين سحر و جادو و نيرنگ بازى‌ها رسيده به آن قدرت عظيم مى‌خواهند آنها را از راه خدا باز دارند. و جريان چنين بود كه يهودان ملحد و ناصبى‌هاى مشرك كه همكار آنها بودند در الحادشان وقتى شنيدند از پيامبر اكرم(صلّى اللّه عليه و آله)فضائل على را و مشاهده كردند از او و على(عليه السّلام) معجزات را كه خداوند به دست آنها ابراز نمود با يك ديگر به گفتگو پرداختند و بالاخره چنين نتيجه‌گيرى كردند كه محمد(صلّى اللّه عليه و آله)جز قدرت‌طلبى بوسيله نيرنگ و جادوگرى و سحر خود كه آموخته و به على نيز ياد داده ندارد او تصميم دارد بر ما حكومت كند و فرمانروائى را براى على بعد از خود تحكيم نمايد و آنچه از خداوند اطلاع مى‌دهد ناصحيح است كه بر خدا بسته است كه بوسيله سحر و نيرنگ خود مى‌خواهد ما و ضعفاى ما را به زانو درآورد از همه مردم مطلع نيرومندتر در سحر سليمان بن داود بود كه با سحر خود مالك تمام دنيا شد و جن و انس و شياطين را مسخر نمود اگر ما هم مقدارى از جادوگرى سليمان را بياموزيم مى‌توانيم آنچه محمد و على عليهما السّلام اظهار مى‌كنند بوجود آوريم و مى‌توانيم مقامى را كه محمد به على(عليه السّلام)اختصاص مى‌دهد براى خود ادعا كنيم و از اطاعت على بى‌نياز خواهيم بود. در اين هنگام خداوند آنها را سرزنش مى‌كند و مى‌فرمايد« نَبَذَ »...« كِتٰابَ‌ اَللّٰهِ‌ »كتاب خدا كه آنها را امر به ولايت محمد و على عليهما السّلام مى‌نمايد پشت سر مى‌اندازند و عمل به آن نمى‌كنند« وَ اِتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا »و پيروى از شياطين كافر مى‌كنند در سحر و نيرنگ‌بازى بر ملك سليمان و مدعى هستند كه با همين سحر و جادو سليمان قدرت يافته خداوند آنها را رد مى‌كند با اين آيه« وَ مٰا كَفَرَ سُلَيْمٰانُ‌ »سليمان كفر نورزيده و سحر بكار نبرده چنانچه اين كافران ادعا مى‌كنند« وَ لٰكِنَّ‌ اَلشَّيٰاطِينَ‌ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ‌ اَلنّٰاسَ‌ اَلسِّحْرَ »ولى شياطين كافر شدند كه مردم را سحرآموزى نمودند و نسبت دادند آنها را به سليمان.

divider