شناسه حدیث :  ۱۰۲۰۳۵

  |  

نشانی :  من لا يحضره الفقيه  ,  جلد۳  ,  صفحه۳۰۲  

عنوان باب :   الجزء الثالث كِتَابُ اَلْمَعِيشَةِ بَابُ اَلْعَارِيَّةِ

معصوم :   امام صادق (علیه السلام) یا امام کاظم (علیه السلام)

رُوِيَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَوْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «اَلْعَارِيَّةُ لَيْسَ عَلَى مُسْتَعِيرِهَا ضَمَانٌ إِلاَّ أَنْ يُشْتَرَطَ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّهُمَا مَضْمُونَتَانِ اُشْتُرِطَا أَوْ لَمْ يُشْتَرَطَا » وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «إِذَا اُسْتُعِيرَتْ عَارِيَّةٌ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهَا فَهَلَكَتْ فَالْمُسْتَعِيرُ ضَامِنٌ » .
زبان شرح:

روضة المتقین ; ج ۷  ص ۳۵۴

«روي عن إسحاق بن عمار» في الموثق كالصحيح كالشيخ عنهما عليهما السلام و يدل على عدم الضمان في العارية إلا مع الشرط‍ إلا الذهب و الفضة. «و قال عليه السلام» جز و الخبر، و يدل على ضمان عارية المغصوب و إن كان جاهلا، لكنه يرجع على المعير إذا كان المستعير جاهلا، و يؤيده قوله عليه السلام على اليد ما أخذت حتى تؤدي.

divider