شناسه حدیث :  ۱۰۰۰۸۳

  |  

نشانی :  من لا يحضره الفقيه  ,  جلد۲  ,  صفحه۲۰۸  

عنوان باب :   الجزء الثاني [كِتَابُ اَلْحَجِّ] بَابُ فَضَائِلِ اَلْحَجِّ

معصوم :   امام صادق (علیه السلام)

وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : « اَلرُّكْنُ اَلْيَمَانِيُّ بَابُنَا اَلَّذِي نَدْخُلُ مِنْهُ اَلْجَنَّةَ » .
زبان شرح:

روضة المتقین ; ج ۴  ص ۵۴

«و قال الصادق عليه السلام إلخ» روى الكليني في الحسن كالصحيح، عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال الركن اليماني باب من أبواب الجنة لم يغلقه الله منذ فتحه، و في رواية أخرى بابنا إلى الجنة، الذي منه ندخل -يمكن أن يكون المراد به أن العبادة التي تفعل عنده من الاستلام و الالتزام و الدعاء تؤدي إلى الجنة (أو) يوضع في القيمة عند باب من أبواب الجنة الذي يدخل منه الأئمة صلوات الله عليهم و شيعتهم. و روى الكليني في الصحيح عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت أطوف مع أبي عبد الله عليه السلام فكان إذا انتهى إلى الحجر مسحه بيده و قبله و إذا انتهى إلى الركن اليماني التزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك و تلزم اليماني؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ما أتيت الركن اليماني إلا وجدت جبرئيل عليه السلام قد سبقني إليه يلتزمه. و في الحسن كالصحيح، عن العلاء بن المقعد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن ملكا موكلا بالركن اليماني منذ خلق السماوات و الأرض ليس له هجير إلا التأمين على دعائكم فلينظر عبد بما يدعو، فقلت له ما الهجير؟ فقال كلام من كلام العرب أي ليس له عمل و في رواية أخرى ليس له عمل غير ذلك و في القاموس هجيره دأبه و شأنه. و عن أبي الفرج السندي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت أطوف معه بالبيت فقال: أي هذا أعظم حرمة؟ فقلت: جعلت فداك أنت أعلم بهذا مني فأعاد علي فقلت له داخل البيت فقال: الركن اليماني على باب من أبواب الجنة مفتوح لشيعة آل محمد مسدود عن غيرهم، و ما من مؤمن يدعو بدعاء عنده إلا صعد دعائه حتى يلصق بالعرش ما بينه و بين الله حجاب. و عن أبي الحسن عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم طاف بالكعبة حتى إذا بلغ الركن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة، فقال: الحمد لله الذي شرفك و عظمك، و الحمد لله الذي بعثني نبيا و جعل عليا إماما اللهم اهد له خيار خلقك و جنبه شرار خلقك. و عن أبي مريم قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) أطوف فكان لا يمر في طواف من طوافه بالركن اليماني إلا استلمه ثمَّ يقول: اللهم تب علي حتى أتوب و اعصمني حتى لا أعود، و قد تقدم أخبار في الركن اليماني، و يظهر منها أن الركن اليماني له اختصاص بالأئمة صلوات الله عليهم و شيعتهم و لا يعرف فضله إلا الأئمة (عليه السلام) و الشيعة و يمكن أن يكون الوجه فيه أن لا يهجم الشيعة على العامة في الحجر و لا يحصل لهم به ضرر و يكون اهتمامهم باليماني أكثر.

divider

لوامع صاحبقرانی ; ج ۷  ص ۸۸

و از آن حضرت صلوات اللّٰه عليه منقولست كه ركن يمانى دريست كه ما از آن در داخل بهشت مىشويم. و در حسن كالصحيح از آن حضرت صلوات اللّٰه عليه منقولست كه ركن يمانى دريست از درهاى بهشت كه ما از آن در داخل بهشت مىشويم و درى است از درهاى بهشت كه از آن روزى كه گشوده شده است تا حال بسته نشده است و در موثق كالصحيح منقولست كه از آن حضرت صلوات اللّٰه عليه سؤال كردم از ملتزم كه مستجار است محاذى در خانه كه چرا آن را در بغل مىگيرند و در آنجا چه مىگويند حضرت فرمودند كه نزد آن نهريست از بهشت كه اعمال بندگان الهى در آنجا ملاقات يكديگر مىكنند هم را در هر پنجشنبه و در صحيح از شحّام منقولست كه گفت با حضرت امام جعفر صادق صلوات اللّٰه عليه طواف مىكردم و چون بحجر الاسود مىرسيدند دست را بر آن مىسودند، و چون به ركن يمانى مىرسيدند ركن را در بغل مىگرفتند پس گفتم كه فداى تو كردم سبب چيست كه حجر را دست مىرسانيد و ركن يمانى را در بغل مىگيريد حضرت فرمودند كه حضرت سيد المرسلين صلّى اللّٰه عليه و آله فرمودند. كه هر چند به ركن يمانى مىرسم مىبينم جبرئيل را كه پيش از من آن راكن را در بغل مىگيرد. و در حسن كالصحيح منقولست كه از آن حضرت صلوات اللّٰه عليه شنيدم كه حق سبحانه و تعالى فرشته را آفريده است كه موكل است به ركن يمانى از آن روزى كه آسمان و زمين را آفريده است و كار آن فرشته همين است كه هر كه از شما در آنجا دعا كند آن فرشته آمين بگويد و كالصحيح منقولست از ابو الفرج كه آن حضرت صلوات اللّٰه عليه فرمودند كه ركن يمانى دريست از درهاى بهشت و آن باب مفتوح است از جهة شيعيان آل محمد و مسدود است بر غير ايشان و هر مؤمنى كه در آنجا دعا كند البته دعاى او را به عرش مىبرند و البته مستجاب مىشود و پيشتر نيز گذشت. و از اخبار بسيار ظاهر مىشود كه ركن يمانى منسوبست به حضرت امير المؤمنين و ائمه معصومين صلوات اللّٰه عليهم و حضرت سيد المرسلين صلّى اللّٰه عليه و آله اين ركن را به آن حضرت كرامت فرمودند تا شيعيان در ركن حجر آزار نكشند و اين كه باب ماست يعنى شيعيان ما مىبايد كه در اينجا عبادت و دعا كنند تا بهشت روند و هميشه در رحمت الهى بر ايشان مفتوح است به بركت متابعت ايشان ائمه معصومين را صلوات اللّٰه عليهم و دور نيست كه مراد از نهر نهر فيض و رحمت الهى باشد كه از جنت معنوى فايض است بر ايشان و بر همه شيعيان ريخته مىشود و توفيقات الهى شامل احوال ايشان مىشود كه همه كارهاى خير كنند و چون سرچشمه فيوض ايشان به يك ديگر متصل است اعمال ايشان نيز در عليين مثبت مىشود چنانكه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه حقا كه كتاب ابرار در عليين است و تو چه مىدانى كه عليون كجاست كتابى است كه به رقم الهى مرقوم شده است و مقربان درگاه الهى بر آن موكلند و اندك تاملى كه كرده شود همه مفهوم مىشود به تفضل الهى و اللّٰه تعالى يعلم و اندك اشتباهى شده است در ملتزمى كه مستجار است كه به حذاى باب است با ملتزمى كه ركن يمانيست و به آن متصل است

divider